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第3篇. 用神(용신)의 種類(종류).
◈巳,午,未月(사,오,미월)[=여름]과 亥,子,丑月生(해,자,축월생)[=겨울]은 먼저 調候法(조후법)를
生覺(생각)하고, 寅,卯,辰月(인,묘,진월)[=봄]과 申,酉,戌月生(신,유,술월생)[=가을]은
먼저 抑扶法(억부법)에 重點(중점)을 두고 判別(판별)하라.
(1)[抑扶用神(억부용신)].
㉠日干(일간)을 生助(생조)하는 六神(육신)이 많으면 身旺(신왕), 身强(신강)이고,
日干(일간)을 剋洩(극설)하는 六神(육신)이 많으면 身弱(신약)이다.
身强(신강)과 身弱四柱(신약사주)를 區分(구분)해서 强四柱(강사주)는 食神(식신), 財星(재성),
官星(관성)을 用神(용신)으로 하고, 弱四柱(약사주)는 印星(인성), 比劫(비겁)을
用神(용신)하는 것.
→例題(예제)1.
丁 |
甲 |
丁 |
辛 |
傷官 |
▲ |
傷官 |
正官 |
卯 空 |
空 寅 孤 |
酉 |
亥 孤 |
劫財 |
比肩 |
正官 |
偏印 |
▶酉月(유월)은 甲木(갑목)이 衰弱(쇠약)하다. 辛,酉(신,유)가 日柱(일 주)를 剋(극)한다.
丁火(정화)2個(개)는 日干(일간)을 洩(설)해 身弱 (신약)같으나 寅,卯,亥(인,묘,해)가
生助(생조)하고 剋洩(극설)은 天干(천간)에 있고, 生助(생조)는 地支(지지)에 있어
身强四柱(신강사주) 이다. [酉金用神(유금용신)]이다.
→例題(예제)2.
丁 |
癸 |
丙 |
癸 |
偏財 |
▲ |
正財 |
比肩 |
巳 孤 |
亥 空 |
辰 |
酉 |
正財 |
劫財 |
正官 |
偏印 |
▶剋害(극해)하는 火土(화토)가 4個(개)이고, 生助(생조)하는 金水(금수)가 3個(개)이고,
辰酉合金(진유합금)이 1個(개)로 生助(생조)와 剋害(극해)의 勢力(세력)이 비슷하나,
月令(월령)이 日干(일간)에 弱(약)하니 身弱(신약)이다. [金水用神(금수용신)]이다.
(2)[病藥用神(병약용신)].
㉠五行(오행)이 한 쪽으로 기울어지는 것을 [病(병)]이라 하고, 이것을 기울지 않게
바로 잡아 주는 것이 [藥用神(약용신)]이다. 抑扶法(억부법)에 包含(포함)시켜도 된다.
▶[印星(인성)많으면]→財星(재성), [財星(재성)많으면]→比劫(비겁),
[比劫(비겁)많으면]→官星(관성), [官星(관성)많으면]→食傷(식상),
[食傷(식상)많으면]→印星(인성)이다.
㉡身弱四柱(신약사주)에서 日柱(일주)를 生助(생조)하는 六神(육신)이 있으나,
이를 破克(파극)하는 六神(육신)이 있으면 이를 四柱(사주)의 [病(병)]이라 하고,
破克(파극)하는 六神(육신)을 抑制(억제)하는 六神(육신)을 [藥(약)]이라 한다.
生助(생조)하는 六神(육신)이 印星(인성이라면 이를 破克(파극)하는六神(육신)의 病(병)은
財星(재성)이므로 財星(재성)을 抑制(억제)하는 六神(육신)은 藥(약)인 比劫(비겁)이다.
㉢[病弱用神(병약용신)이란]→傷官(상관), 劫財(겁재), 偏官(편관), 偏印(편인) 等이
制化(제화)되지 않고 惡神(악신)으로 作用(작용)할 때 [病(병)]이 되니 制(제)하고 化(화)하는
用神法(용신법)과 四柱(사주)에 맞는 五行(오행)이 있어 中和(중화)를 害(해)롭게한다 하여
이 病(병)을 除去(제거)하는 것을 [藥(약)]이라 하는 用神法(용신법)이다.
→例題(예제)1.
丁 |
乙 |
甲 |
戊 |
食神 |
▲ |
劫財 |
正財 |
丑 白 |
未 |
子 |
戌 魁 |
偏財 |
偏財 |
偏印 |
正財 |
▶乙木(을목)이 子水印星月(자수인성월)을 만나 힘을 얻었으나 土多(토다)해 身弱(신약)이 되었다.
水(수)는 土多(토다)해 用神(용신)못하고 [甲木(갑목)을 用神(용신)]한다.
木弱(목약)이 되어야 한다.
→例題(예제)2.
庚 |
癸 |
甲 |
丙 |
正印 |
▲ |
傷官 |
正財 |
申 |
亥 |
午 |
申 |
正印 |
劫財 |
偏財 |
正印 |
▶癸日干(계일간)이 午月生(오월생)으로 失氣(실기)했으나 金水(금수)가 많아 身旺(신왕)이다.
[月支午火用神(월지오화용신)]이다. 病(병)은 亥水(해수)이고 藥(약)은 土(토)이다.
(3)[通關用神(통관용신)].
㉠氣運(기운)이 비슷한 五行(오행)이 서로 다르면 四柱(사주)가 大端(대단)히 不安(불안)하다.
또 旺盛(왕성)한 두 五行(오행)이 비슷해 어느것이나 抑制(억제)하기 힘든 境遇(경우)에
六神間(육신간)에 五行(오행)의 相生原理(상생원리)에 依(의)해 疏通(소통)시키는
六神(육신)이 [通關用神(통관용신)]이다.
∙[金木水用],[木土火用],[土水金用],[水火木用],[火金土用].
㉡[通關用神(통관용신)은]→合(합)을 하면 通關(통관)을 못하나 合(합)한 六神(육신)을
沖(충)할 때 發福(발복)한다. 卽(즉) 通關用神(통관용신)을 다른 六神(육신)이
刑, 沖, 破, 害(형,충,파,해)할 때는 通關(통관)을 하지 못하며, 行運(행운)에서
刑, 沖, 破, 害(형,충,파,해)를 하면 合(합)이 올 때 發福(발복)한다.
∙通關用神(통관용신)이 멀어서 通關(통관)의 힘이 弱(약)할 때는 行運(행운)에서
通關(통관)해 주면 吉(길)하다.
㉢[抑扶用神(억부용신) + 病藥用神(병약용신) + 通關用神(통관용신)을 合(합)해서
抑扶用神(억부용신)으로 統合(통합)]해도 된다.
→例題(예제)1.
戊 |
壬 |
壬 |
丁 |
偏官 |
▲ |
比肩 |
正財 |
申 孤 |
子 羊 |
子 羊 |
巳 孤 |
偏印 |
劫財 |
劫財 |
偏財 |
▶冬節水旺節(동절수왕절)이라 火用神(화용신)인데 水克火(수극화)되어 火用神(화용신)이
病(병)이 너무 많다. 年干(년간)과 月干(월간)이 合木(합목)하여 通關(통관)을
만드니 奇蹟(기적)을 이루었다.
→例題(예제)2.
庚 |
壬 |
庚 |
丙 |
偏印 |
▲ |
偏印 |
偏財 |
子 |
午 |
子 |
午 羊 |
劫財 |
正財 |
劫財 |
正財 |
▶財星(재성)[=火氣(화기)]과 日干(일간)[=水氣(수기)]이 모두 强(강)하여 對立(대립)이 되어 있어
通關木(통관목)인 食傷(식상)이 用神(용신)이다. 元局(원국)에는 없으나
大運(대운)에서 木運(목운)을 만나 道知事(도지사)까지 올랐다.
(4)[專旺用神(전왕용신)].
㉠四柱(사주)의 五行(오행)이 한 두個(개)의 五行(오행)으로 偏重(편중) 되어
그 勢力(세력)이 極(극)히 旺盛(왕성)하여 抑制(억제)하기 困難(곤란)할 때는
그 勢力(세력)에 順應(순응)하는 것이 [專旺用神(전왕용신)]이다.
∙旺(왕)한 五行(오행)의 大勢(대세)를 거스르면 四柱(사주)가 大端(대 단)히 混濁(혼탁)해진다.
卽(즉) 洩氣(설기)를 만나든지 剋運(극운)이 오면 크게 凶(흉)해 진다.
從格(종격), 一行得氣格(일행득기격), 兩神成象格(양신성상격), 化格(화격),
外格(외격) 等이 이에 屬(속)한다.
㉡土月(토월)인 辰, 戌, 丑, 未月(진,술,축,미월)에 태어난 境遇(경우)에는 恒常(항상)
무슨 干(간)이 當令(당령)했을 때 出生(출생)했는지 確認(확인)할 必要(필요)가 있다.
→例題(예제)1.
乙 |
己 |
辛 |
丁 |
偏官 |
▲ |
食神 |
偏印 |
亥 |
卯 空 |
亥 孤 |
未 羊 |
正財 |
偏官 |
正財 |
比肩 |
▶四柱(사주)에 木氣(목기)가 强(강)한 反面(반면) 日干(일간)인 己土 (기토)를 生(생)하는
火土氣運(화토기운)이 弱(약)하다. 따라서 强力(강력)한 木氣(목기)인 官星(관성)을
從(종)하는 [從殺格(종살격)의 用神(용신)]이다.
→例題(예제)2.
丙 |
乙 |
丙 |
戊 |
傷官 |
▲ |
傷官 |
正財 |
戌 白 |
未 白 |
辰 空 |
戌 魁 |
正財 |
偏財 |
正財 |
正財 |
▶乙未日柱(을미일주)가 火土(화토)에 둘러 쌓여 있다. 急(급)히 水(수)가 必要(필요)한데
水(수)가 없다. 이런 境遇(경우)에는 土(토)를 따라 從(종)하는 데 土(토)가
財星(재성)이니 [從財格(종재격)]이다.
(5)[調候用神(조후용신)]→寒, 暖, 燥, 濕(한,난,조,습)의 原理(원리).
㉠夏節出生(하절출생)은 水(수)가 必要(필요)하고, 冬節出生(동절출생)은
火(화)가 必要(필요)하다.
㉡四柱(사주)가 寒冷(한냉)하면 火(화)로 溫暖(온난)하게 하고, 炎熱(염열)하면 水(수)로
寒冷(한냉)하게 하고, 濕冷(습냉)하면 乾燥(건조)로, 乾燥(건조)하면 潤濕(윤습)으로
中和(중화)를 시켜야 하는데 이때 中和作用(중화작용)을 하는 五行(오행)이
[調候用神(조후용신)]이다. 卽(즉) 季節氣候(계절기후)를 調節(조절)하는 用神(용신)이다.
→例題(예제)1.
壬 |
己 |
甲 |
丙 |
正財 |
▲ |
正官 |
正印 |
申 |
巳 |
午 |
寅 |
傷官 |
正印 |
偏印 |
正官 |
▶午月(오월)의 己巳日生(기사일생)으로 燥熱(조열)한 現狀(현상)이니 調候用神(조후용신)이
必要(필요)하다. 時干(시간)인 [壬水(임수)를 用神(용신)]을 定(정)하니
印重用財格(인중용재격)이다.
∙抑扶用神(억부용신)과 調候用神(조후용신)이 同一(동일)하다.
→例題(예제)2.
辛 |
壬 |
辛 |
辛 |
正印 |
▲ |
正印 |
正印 |
丑 |
寅 |
丑 |
丑 |
正官 |
食神 |
正官 |
正官 |
▶壬水(임수)가 12月(월)에 태어나 물이 꽁꽁 얼어 쓸모없는 물이 되었다.
日支寅中丙火(일지인중병화)가 있으나 겨울나무라 熱氣(열기)가 弱(약)해 얼은
물을 녹일 能力(능력)이 없는 中(중)에 運路(운로)에서 火逢(화봉)하면 發福(발복)한다.
[寅中丙火用神(인중병화용신)]이다.
→例題(예제)3 李起鵬氏(이기붕씨)의 四柱(사주).
庚 |
庚 |
辛 |
丙 |
比肩 |
▲ |
劫財 |
偏官 |
辰 魁 |
空 辰 魁 |
丑 |
申 空 |
偏印 |
偏印 |
正印 |
比肩 |
▶土金(토금)인 比劫(비겁)과 印星(인성)이 太强(태강)하고 寒濕(한습)한 四柱(사주)이다.
1960年 庚子年에 申子辰水局(신자진수국)되어 用神(용신)을 攻擊(공격)하니 死亡(사망)했다.
·[年干丙火用神(년간병화용신)]이다.
(6)用神(용신)을 잘 잡고도 틀리는 理由(이유).
1)四柱(사주)위에 祖上(조상)이 있다.
▶墓問題(묘문제), 靈的問題(영적문제), 靈魂(영혼)들의 波長效果(파장효과) 等에서
影響(영향)을 끼친다.
▶吉運(길운)인데도 本人(본인)이나 兄弟(형제)가 모두 별로일 때는 墓頉(묘탈)이나
祖上頉(조상탈)로 適用(적용)하라.
▶身弱四柱(신약사주)가 靈派障碍(영파장애)가 많을 때.
2)祭祀(제사)를 두 곳에서 지내든지,
·祭祀(제사)를 奉行(봉행)하는 날짜가 틀리든지,
·墓(묘)가 없든지,
·祭祀(제사)가 없든지,
·遺骨火葬(유골화장)해서 散骨(산골)했든지 等에도 適用(적용)하라.
(7)五行(오행)에 따른 鬼神(귀신)의 種類(종류).
木 |
山神 ( 산신 ). 堂山神 ( 당산신 ). |
火 |
神將 ( 신장 ). 冥府殿 ( 명부전 ). |
土 |
地神 ( 지신 ). 地藏菩薩 ( 지장보살 ). |
金 |
藥師如來佛 ( 약사여래불 ). 彌勒佛 ( 미륵불 ). |
水 |
海神 ( 해신 ). 龍王神 ( 용왕신 ). |
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